精選人才的高二原創(chuàng)作文

小編：歡迎閱讀與支持，如果喜歡記得常來(lái)！內(nèi)容簡(jiǎn)介：何為人才？有才能的人即可為人才！那么，劉翔，這個(gè)立下中國(guó)110米跨欄奪冠的里程碑的人，無(wú)疑不可不為人... 覺(jué)得不錯(cuò)就繼續(xù)看完以所有內(nèi)容吧！

歡迎同學(xué)們閱讀《精選人才的高二原創(chuàng)作文》，此文由作文網(wǎng)小編精心推薦，歡迎學(xué)習(xí)交流！

【一】：人才與理性（高二/1000字）

何為人才？有才能的人即可為人才！那么，劉翔，這個(gè)立下中國(guó)110米跨欄奪冠的里程碑的人，無(wú)疑不可不為人才。然而，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)8月18日上午11點(diǎn)，在全世界人們的萬(wàn)眾期待下，劉翔，這個(gè)中國(guó)，亞洲，乃至全世界的傳奇，拖著沉重的腳步，只留給了世人一個(gè)落寞的背影，讓幾十億人為之愕然。此舉一出，頓時(shí)引發(fā)了無(wú)數(shù)人的爭(zhēng)議。有的人罵聲如雷，甚至振振有詞地將他和負(fù)傷出賽的姚明，以及1968年墨西哥奧運(yùn)會(huì)上，裹著繃帶，拖著傷腿，一瘸一拐地跨過(guò)終點(diǎn)線的艾哈瓦里進(jìn)行對(duì)比?！皠⑻犹印钡牧R名至今如雷貫耳。在我的觀點(diǎn)看來(lái)，作為中國(guó)男子110米跨欄的人才，“劉翔”這個(gè)字眼，絕對(duì)不是只為了國(guó)家爭(zhēng)奪金牌，為中國(guó)爭(zhēng)光而僅僅存在的。對(duì)待人才，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)更加理性。

人們對(duì)于劉翔的期待，在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)之后像沸騰的開(kāi)水一般驟然飆升到“能在2008年看劉翔奪金”為了所有人盼望的事情。然而，因右腳跟健傷復(fù)發(fā)而退賽無(wú)疑潑了人們一頭一臉的冷水，澆滅了他們心中對(duì)于劉翔的火熱。在那些人振振有詞的時(shí)候，不知他們是否忘記了，曾經(jīng)，在他用他迅疾如風(fēng)的速度沖過(guò)終點(diǎn)線的那一刻，我想，所有中國(guó)人的臉上都增添了一份東西。沒(méi)錯(cuò)，大家其實(shí)都受到了他的饋贈(zèng)。面對(duì)于劉翔的黯然退離，理解，應(yīng)該是人性的最好體現(xiàn)。

人才，因?yàn)樗麄兩砩纤?dú)有的鶴立雞群的能力而被上司，公司，甚至是國(guó)家所重用。在更高的地方，施展自己的才能，然而，有時(shí)候，人們?cè)谒麄児?jī)累累的同時(shí)，似乎忘記了他們同樣也是人，不完美的人。當(dāng)事情被想的理所當(dāng)然，或者被賦予無(wú)窮的期待的時(shí)候，這個(gè)被期待的人，便已經(jīng)被抬上了不可想象的高峰，一旦摔下，很有可能會(huì)承擔(dān)無(wú)窮無(wú)盡的謾罵，不屑，甚至是人身攻擊。這不是理性所應(yīng)具備的。

劉翔右腳跟健傷復(fù)發(fā)，在賽場(chǎng)上的他，難道真的需要忍受疼痛跑完這110米嗎？難道非要去譜寫(xiě)生命的光輝，繼續(xù)升華他在人們心中高大的形象嗎？難道同樣是人的他，真的就不允許有任何不高尚的行為出現(xiàn)嗎？答案顯然是否定的。

我們需要的，是人才所具備的能力，而非在他們失足的時(shí)候痛聲的指責(zé)。在繁花似錦的表象背后，生活中的劉翔并不與其表面相稱(chēng)。作為運(yùn)動(dòng)員，身價(jià)高昂的他，同時(shí)也是商家的“搖錢(qián)樹(shù)”，犧牲自己的時(shí)間，去參加一個(gè)個(gè)廣告，商業(yè)場(chǎng)合。對(duì)于自己的興趣，更是難以如愿。再加上重如泰山的責(zé)任，劉翔，其實(shí)很累。就連他自己，也想過(guò)要當(dāng)一個(gè)普通人，擺脫出名的累贅。

對(duì)待人才，我們應(yīng)保持尊重與理解，如果僅僅因?yàn)橐淮蔚氖Ю鴮⒁徽麄€(gè)人才泯滅的話，這無(wú)疑是極為不人道的。對(duì)于作為體育上的人才的劉翔應(yīng)當(dāng)如此，對(duì)于其他各式各樣的人才，也亦是如此。

【二】：逆境造就人才（高二/800字）

英國(guó)作家笛福的作品《魯濱孫漂流記》中的主人公魯濱遜漂泊到了一個(gè)荒無(wú)人煙、有野獸、有野人、到處都是亂石野草的孤島上，但他面對(duì)逆境、磨難，依舊保持著冷靜態(tài)度，克服了種種困難。他是一個(gè)頂天立地的大英雄！

魯濱遜的一生充滿著磨難，幾乎處處有逆境，時(shí)時(shí)有坎坷，但他卻敢于直面人生，最終獲得成功。由此可見(jiàn)，逆境與磨難對(duì)怯懦者是毀滅的深淵，對(duì)于生活的強(qiáng)者卻是他們成功的階梯，是他們一生中的財(cái)富。

孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身,行弗亂其所為……”任何一個(gè)有所成就的人，都不是一帆風(fēng)順的。

培根說(shuō)過(guò)：“奇跡多是從逆境中出現(xiàn)的。”貝多芬有耳疾，他卻在聽(tīng)力盡失的情況下，創(chuàng)作了具有劃時(shí)代意義的《第三交響曲》（即《英雄交響曲》）以及那抑揚(yáng)頓挫的《第六交響曲》和氣勢(shì)磅礴的《第九交響曲》；愛(ài)迪生耳聾而成為舉世聞名的“發(fā)明大王”；張海迪高位截癱，生活不能自理，可以說(shuō)是不幸的，可她又是一般人無(wú)法與其相比的，她以百倍的自信、頑強(qiáng)的毅力，懷著對(duì)美好生活的向往，勇敢的“站”了起來(lái)！

在生活的寒冬酷夏、凄風(fēng)寂雨里，有的人退縮了，屈服了，而有的人依然昂著頭，無(wú)畏的迎接著命運(yùn)的.挑戰(zhàn)。讀過(guò)宋代大文豪蘇軾詞的人，無(wú)不為其豪放熱情的詠唱所感動(dòng)，但并不是每個(gè)讀者都了解他的不幸遭遇。他一生顛沛流離，多次被貶、下獄；晚年被流放到荒蕪的海南島，過(guò)著苦行僧的生活?；蛟S，正是生活的磨難將他的詩(shī)句錘煉得爐火純青，如若終日置身于紙醉金迷、花天酒地的生活中，又怎能吟出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這樣激昂豪邁、響徹山河的千古名句？如若終日置身于達(dá)觀顯貴、府第官場(chǎng)之中，又怎能超然于“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”呢？感謝風(fēng)霜造就出這樣一位才華蓋世、后人敬仰的偉大詩(shī)人！

的確，逆境與磨難是人們所不愿接受的，但又是人生所無(wú)法逃避的。它是殘酷的——令有些人一蹶不振，消沉墮落；它是公平的——使有些人建功立業(yè)，流芳百世。可見(jiàn)，磨難與逆境并不可怕，可怕的是人精神的貧困，意志的崩潰。

法國(guó)大作家大仲馬曾在名作《黑郁金香》中寫(xiě)道：“最值得驕傲的樹(shù)苗是從平常的樹(shù)枝上嫁接出來(lái)的，巨大芬芳的玫瑰是從素淡的四瓣薔薇上開(kāi)始的?！笔堑?，不管在怎樣惡劣的環(huán)境里，只要有一棵頑強(qiáng)而堅(jiān)韌的種子，它就必將發(fā)芽、開(kāi)花！

【三】：江山代有人才出（高二/1000字）

“當(dāng)黎明還黝黑時(shí)，他就觸著光亮而長(zhǎng)吟，上下求索，踽踽獨(dú)行?！鼻?dāng)青年，便懷著一番熱血，說(shuō)不上雄渾氣魄，卻也有一種人格的高尚，“香草美人”被黯然傷神的楚懷王的重用，三閭大夫也是激動(dòng)得渾身顫抖。若問(wèn)他的熾熱來(lái)自何處，胸懷天下，意氣昂揚(yáng)也不為過(guò)。魯迅稱(chēng)贊他“逸響偉辭，絕卓絕一世”，憂郁彷徨抵擋不住他以宣泄為本的才情，道路之艱，卻功崇惟志。

爬羅剔抉，亂垢磨光，頭懸梁者，錐刺股者，無(wú)一不韜光養(yǎng)晦，摒棄故步自封、抱殘守缺，便能在歷史中添上濃墨重彩的一筆。那么何為成才？寒江洶涌，卻不隱于山水之間，千山萬(wàn)徑，更于凄寒曠野間，守千古正氣之流。不以才學(xué)高低為成才的標(biāo)準(zhǔn)，不怨“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”，留得住才思，更要懂得放之四海，獨(dú)辟蹊徑，將“材”塑造成“才”，不因富貴而矜驕，不因貧寒而自卑，正印證了“白發(fā)猶殘求是輝”的精神境界。

墨守成規(guī)者多是跟隨別人的步伐，而“千里之行，始于足下”，不僅身居世俗，靈活變動(dòng)，還要雙目炯炯，傲然矗立于天地，桀驁不馴，個(gè)性與本性使然。古有一美人兮名喚西施，舉手投足間盡是一番風(fēng)姿，鄰家有一貌丑女子，名喚東施，時(shí)常效仿西施的美，卻含胸弓背，丑陋不堪，“持謝鄰家子，效顰安可稀”，單純效仿，雖勇氣可嘉，但知其然不知其所以然，結(jié)果只會(huì)適得其反。吐故納新是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，若與原有大相徑庭，毛蟲(chóng)結(jié)繭，也終會(huì)化蛹。

“多難興才”往往被認(rèn)為造就英雄的固然，的確，“工欲善其事，必先利其器”，武裝斗爭(zhēng)亦或天下割據(jù)時(shí)，有軍事才能的人便應(yīng)運(yùn)而生，而處世哲學(xué)，多半依靠觀念。大器晚成又如何，當(dāng)年孟子初露鋒芒，仍記下“如欲平治天下，當(dāng)今之時(shí)，舍我其誰(shuí)也？”的壯言，遲暮之年也仍有一身傲氣，文章上有雄辯之氣，對(duì)于梁惠王的自詡自矜，顯得從容不迫，成大事者必有大學(xué)問(wèn)，“行仁政而王天下”便是他對(duì)梁惠王的忠告。有著“仁者無(wú)敵”的觀念，才有了真正集于一身的充沛氣勢(shì)。相傳書(shū)圣王羲之為了陶冶情操，研究理論，用書(shū)城換白鵝，道士如獲至寶，王羲之便因此而志意專(zhuān)精，執(zhí)筆與運(yùn)筆十分得立，后有詩(shī)道，“悟入鵝群行水勢(shì)，方知五指力起難?！秉c(diǎn)滴小事亦有成才之勢(shì)，不過(guò)是擁抱白鵝，卻將滿腔激情傾注到書(shū)法中，博觀而約取，厚積而薄發(fā)，細(xì)微的念頭，成就了非凡。

不是“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”，而要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，對(duì)生命的成全和托付，在自恃才高的人中，是驚駭世俗的，視成才為掌中釣物，又是何等的桀驁偉岸。眾多遷客騷人，登高望遠(yuǎn)，往往自命清高，想在自身所處境界里，讓人油然生敬，這是一條旁人所鞭長(zhǎng)莫及的艱難之路。然而今天90后的腳踏實(shí)地，卻又標(biāo)新立異，銳意進(jìn)取，書(shū)寫(xiě)了新的輝煌歷程。

【四】：行走的人才會(huì)摔倒（高二/800字）

二十一世紀(jì)是科學(xué)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)推進(jìn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，我們享受著高科技為我們的生活帶來(lái)的很多便捷。由此看來(lái)，科技為我們帶來(lái)的是無(wú)限的好處，于是，有著貪婪本性的人類(lèi)，便又開(kāi)始異想天開(kāi)，想要發(fā)明一種智慧芯片，有了它，我們便可以輕而易舉地獲取知識(shí)，這樣，沒(méi)有上地學(xué)的人也會(huì)成為學(xué)者，還沒(méi)有來(lái)得及上學(xué)的孩子，不用去上學(xué)了。這該有多好??！

然而，如果我們?nèi)祟?lèi)的每一個(gè)都擁有這樣一個(gè)芯片，那還有人會(huì)去學(xué)習(xí)嗎？

只要一生下來(lái)就在大腦植入芯片，就像新生兒要打疫苗一樣，人人都從來(lái)到世上這天起，就擁有無(wú)限的知識(shí)了，書(shū)本，學(xué)校，老師都沒(méi)有了存在的意義，知識(shí)就會(huì)變得唾手可得，我們還會(huì)想到學(xué)習(xí)的事嗎？似乎真的沒(méi)有必要了。不經(jīng)過(guò)思考，不經(jīng)歷挫折，不正是人們一直向往的理想嗎？

但是，到了那個(gè)時(shí)候，人類(lèi)還有自己的思維嗎？社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎？答案當(dāng)然是不會(huì)的。

著名的發(fā)明大王愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室后面有一塊空地，他思考問(wèn)題時(shí)常常到那里去散步，那塊空地坑坑洼洼的，所以愛(ài)迪生經(jīng)常在那里跌倒。有一次，愛(ài)迪升一邊散步一邊思考如何改進(jìn)電燈的燈芯，由于想得出神，一路上他跌倒了很多次。當(dāng)時(shí)他的助理正坐在臺(tái)階上，看見(jiàn)愛(ài)迪生跌倒，便哈哈大笑，愛(ài)迪生站起來(lái)拍了拍身上的泥土說(shuō)：“笑什么？你知道什么人最容易跌倒嗎？是行走著的人?！?/p>

愛(ài)迪生研究十年，終于發(fā)明了電燈，他一生中共有1100多項(xiàng)發(fā)明。

正是因?yàn)樗恢痹谛凶撸艜?huì)不斷地跌倒，才會(huì)不斷地進(jìn)步，走向成功；如果人們都有了一個(gè)不思考的理由，那他們也會(huì)成為像嘲笑愛(ài)迪生跌倒的人一樣，永不跌倒，也永不可能進(jìn)步。

曾經(jīng)在雜志上看到一幅漫畫(huà)，漫畫(huà)上是一個(gè)睡在襁褓中的人，這個(gè)人不是嬰兒，而是一個(gè)老人。漫畫(huà)的名字叫“不行走便不會(huì)摔倒”，這幅里漫畫(huà)里的哲理，與愛(ài)迪生的話如出一轍，諷刺著那些停止不前，害怕學(xué)習(xí)，害怕前進(jìn)的人。

如果人類(lèi)真的有了這一種智慧芯片，什么都不用學(xué)，什么都不用想了，人腦就形同虛設(shè)，逐漸地，肯定會(huì)退化，說(shuō)不定哪一天就回到猿猴時(shí)代了。那么，我們也一定會(huì)成為襁褓中的老人，沒(méi)有創(chuàng)新沒(méi)有思考，享受著伸手便來(lái)的“智慧”，最終會(huì)化為沒(méi)有思維的畸形生物。

不要相信唾手可得的智慧。行走，從來(lái)都是你自己的事，摔倒并不可怕，怕的是失舊了人本來(lái)的智慧。

【五】：駁“逆境出人才”（高二/1000字）

“逆境出人才”這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久了。漢代大文學(xué)家、大史學(xué)家司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中就曾有過(guò)這樣的論述，“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”這常常成為持“逆境出人才”的觀點(diǎn)的人的有力證據(jù)。

的確，有些人身處逆境，仍然奮爭(zhēng)，有所成就，但這決不是說(shuō)“逆境”和“出人才”可以劃上等號(hào)。

人才的產(chǎn)生能否，暫且不論。先說(shuō)境遇，就值得我們認(rèn)真研究一番?，F(xiàn)實(shí)中，恐怕沒(méi)有誰(shuí)能給“逆境”與“順境”下一個(gè)確切的定義，指出其本質(zhì)性差別，相反地，在一定條件下，兩者又可以相互轉(zhuǎn)化，變“逆境”為“順境”或者變“順境”為“逆境”。我們說(shuō)，能促進(jìn)事物發(fā)展的處境（包括社會(huì)的和自然的）便是所謂的“順境”，阻礙事物發(fā)展的便是所謂的“逆境”。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，“逆境”不但不出人才，反而阻礙人才的產(chǎn)生。

魯迅先生曾提到晚清時(shí)有一個(gè)叫夏穗卿的人，聽(tīng)他的口氣，夏穗卿的才氣籠罩華夏，勝過(guò)一切古人。然而，當(dāng)時(shí)的夏穗卿正處于懷才不遇的境況，過(guò)著“良馬不得食而足”的生活，無(wú)奈的發(fā)出“帝殺黑龍才仕隱，書(shū)飛赤鳥(niǎo)太平遲”的感（慨）嘆，最后在默默無(wú)聞中死去，不為世人所知。我們是否可以說(shuō)他就是在“逆境”？？？的一個(gè)人才呢？而在“逆境”中慘著扼殺的又豈止他一人!

生活在“？？齊暗”的清朝的龔自珍，深感逆境對(duì)人才的摧殘，矢志療救“病梅”，但他沒(méi)有成功。試想在那樣的逆境中，沒(méi)有一張“保命符”性命都難保全，又怎能談得上成材呢？即使你有“韌之志”，是“超世之才”，也只有落個(gè)被埋沒(méi)、被扼殺的結(jié)局。

早在二十年代，魯迅先生基于對(duì)逆境扼殺人才的認(rèn)識(shí)，曾明確指出“惡意的批評(píng)殺害了無(wú)數(shù)天才的幼苗，天才的產(chǎn)生需要大量的“泥土”的培養(yǎng)”。

退一步講，如果一定說(shuō)逆境對(duì)人才的產(chǎn)生有一定的積極作用的話，也只能是一種激勵(lì)作用，而決不是必要條件。讓我們?cè)賮?lái)研究一下《報(bào)任安書(shū)》，司馬遷得出的結(jié)論是“大抵圣賢發(fā)奮之所為作也”又有多少人忽視了這“大抵”“發(fā)奮”而偏頗了史家的觀點(diǎn)呢？再者，司馬遷可以說(shuō)是“逆境出人才”的典型事例了，但他并非遭受了宮刑后才有志于《史記》創(chuàng)作的，反而是宮刑的痛苦、屈辱差點(diǎn)結(jié)束了他的生命，正是完成史記的宏愿，使他忍受了非人的折磨，堅(jiān)持活了下來(lái)，終于完成了永垂青史的偉大巨著《史記》。如果要考察他成功的原因的話，那只能說(shuō)宏大的志向、堅(jiān)韌的毅力使他戰(zhàn)勝了逆境。

所以我們說(shuō)，倘是人才的種子，不論是落在惡劣的石縫中，還是長(zhǎng)在肥沃的土壤里，他都能茁壯成長(zhǎng)。如果不具備成材的素質(zhì)，“逆境”會(huì)使其枯萎、夭折，“順境”亦會(huì)使其萎靡、墮落。我們要始終告戒自己的是!不論是身處順境還是逆境，都要充分發(fā)揮自身的能動(dòng)作用，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并為此而發(fā)奮努力，使自己成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的有用之才。

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