寫靈魂的初二優(yōu)秀作文大全

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【一】：消逝的靈魂何去何從（初二作文）

當(dāng)科技的浪濤攜帶漫天傾斜的數(shù)據(jù)洪流洶涌而至，當(dāng)物資的優(yōu)渥伴隨時代的進(jìn)步發(fā)展悄然降臨，便成了一個大數(shù)據(jù)時代，一個碎片化時代。

徜徉于信息的海洋，我們嚇?biāo)廊斯ぶ悄芗磳淼谋憬?，也畏懼人工智能可能帶來的反叛與動亂，殊不知，最應(yīng)恐慌的，當(dāng)是我們自身。一次炒作，碰瓷，風(fēng)傳言論可于瞬息傳遍千萬。如今的我們，就像被注入了傳染性的神經(jīng)毒素。這種麻木，使我們變成了格式化的機器，靈魂不斷被吞沒，消逝。如何我們變成了這樣一副冷酷的面容，失去了原有的同情心和價值觀？

或許是大數(shù)據(jù)帶來的過度的自由罷。海量的信息確實為我們帶來了美好的靈魂自由，然而萬物過猶不及，自由變成了奴役。奧威爾在《一九八四》中如是說：“群眾和動物同等自由”，又何嘗不是群眾和動物同等愚昧？我們收獲了自由，卻用靈魂作為交換。

或許是碎片化帶來的過于富足的道德罷?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們提供了一個交流的平臺，裹挾著不同價值帶來的不同觀點，我們?yōu)橹老玻瑓s同時為之迷茫，為之狂亂。然后，我們在不同價值的相互嫉妒中如同蝎子反而殺死了自身，就像崩潰的程序，無可奈何地走向滅亡。事實上，正如尼采認(rèn)為的，一個道德，才是更為牢固的結(jié)。

確實，“人類之所以偉大，乃在于它是橋梁而不是目的；人類之所以可愛，乃在于它是過度和沒落。”然而，我們?nèi)缃窦葲]有真正的沒落，也沒有靈魂的求索，在下降和上升中只是徘徊，只有彷徨好像走鋼絲的人止步不前，只能等待命運的跌落。

如今的我們，就像駱駝，不斷背負(fù)沿途的一切，枉自辛勞。我們只是蜉蝣之于天地，一粟之于滄海，缺妄想擁抱一切。

迷于紛亂的現(xiàn)實，我們?nèi)绾尾荒軘[脫那么多“你應(yīng)當(dāng)”，像獅子一樣去追尋“我要”？我們?yōu)楹尾辉搶⒆约褐叵礊榧儼?，像孩子一樣追問“我是誰”？我們應(yīng)當(dāng)是有所創(chuàng)造的、性靈的生物。只有擺脫世界的煩擾，創(chuàng)造一種屬于自己的道德，才不致成為某些旁的的復(fù)制品。

其實，真正可怕的不是紛繁的世界，而是失去了價值和同情心的消逝的靈魂。這些靈魂開始為些物資的要求，向大地索取，想要占領(lǐng)整個世界。

殊不知，大地才是靈魂的母親，輕視大地，等同于毀滅自身。

殊不知，過度探求的靈魂比肉身消亡的更早。

作為末等人，快樂主義的我們，是否該對大地懷有敬畏？是否該反省自身？

我們孕育于自然，自當(dāng)敬重母親。

“假作真時真亦假，無為有處有還無”，靈魂雖在消逝，但天無絕人之路。重懷敬畏之心，絕處可以逢生。

人是希望可愛的。重拾敬重，正視消逝，讓過往的沒落成為前驅(qū)的動力，讓我們自身成為橋梁而非坍塌陷落。

雖然我們難以成為超人，但我們?nèi)钥梢詫⑽覀兊?火，燎原。

【二】：靈魂兌獎券（初二作文）

蘋果公司總裁不擔(dān)心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，卻擔(dān)心人類將會像計算機一樣思考，失去價值觀，同情心以及對結(jié)果的敬畏之心。

“人工智能”是人工賦予計算機變成智能的可能，是人類意識下的產(chǎn)物。上帝創(chuàng)造出了有靈與肉，虛與實兩個屬性的人類。而靈魂是上帝賜予每個人的一張人生兌獎券，是造化給人的禮物，讓你此生與眾不同。

相比較而言，人類是理性與感性的結(jié)合體，是蘊含炙熱心臟和溫潤血液的有機體，是有意識與情感的共同體。而計算機卻只有理性這一個單調(diào)逼仄的特征，它們不過是人的意識下冰冷的機器，是不卑不亢地執(zhí)行人類命令的工具。

但不可否認(rèn)的是，隨著人工智能的萌芽到蒸蒸日上，計算機確實蘊藏著不可估量的潛力。目前，計算機的運行程度，儲存模式，對信息處理的速度和精準(zhǔn)度已遠(yuǎn)超人類，為現(xiàn)代化生活提供無限可能。然而，正是因為人工智能地日益膨脹和強大可能直接悄無聲息地將人類同化，變得冷漠無情，罔顧后果。

計算機是沒有可能像人類一樣思考的。因為，人類是智慧，是充實，是藝術(shù)；計算機是空洞，是蒼白，是貧瘠。人工智能的產(chǎn)物不過是一個個獨立的個體，彼此之間毫無關(guān)聯(lián)。而人卻有著在大同世界里與社會互動的權(quán)利，有個體價值和主流意識。沒有人是一座孤島，每個人都是歐洲大陸，本土大地的一部分，每一個人的死都是我的損失，所以不要問我喪鐘為誰而鳴，它在為你而鳴。約翰·堂恩用一首小詩表達(dá)了心懷天下，系念蒼生的愿望。人與人之間是有共通意識的。人們會在身邊，在生活中找尋與自己相同的聲音，同聲相和，以此來獲得歸屬感與共鳴。這是生而為人的本質(zhì)與權(quán)利。

縱觀歷史，早在百萬年前，人們就懂得用不同的方式來表達(dá)自己的想法情感。人的情感細(xì)如纖毫，同樣是愁，可以是“為賦新詞”的少年愁；可以是老來支離的秋士愁；可以是兒女歧路的沾巾之愁。一江春水，滿地黃花，潯陽江頭的琵琶聲，秦淮河邊的后庭花無一不是愁的化身。這些細(xì)膩的情感不是“粗糙”的人工智能可以傳遞的。所以，人類是經(jīng)過歷史沉淀后的文明產(chǎn)物，是人工智能無法取代的碳基生命。

但真正可怕的是，人類可能“退化”到失去了感性，感情，思想，價值觀因為人工智能背后的時代文化特質(zhì)讓人不免隱隱擔(dān)憂。人工智能給信息輸入者搭建了一個信息共享的全球電子平臺，讓計算機前的接收者足不出戶便知天下事。其中，難免會有違背道德倫理，或是反人類，反和平的粗鄙言論。面對這些紛沓的信息，我們沒有拿來的勇氣，眼光和腦髓，就可能淪為計算機的附庸，失去價值觀和同情心。三十年前，尼爾·波茲曼借著《娛樂至死》表達(dá)了自己的擔(dān)憂：“人們終將毀在自己熱愛的東西上。”我們創(chuàng)造了媒介，其結(jié)果可能是我們同化為媒介，失去靈魂、情感、心靈。那時候，世界將黯淡失色，人們像機器人一樣冰冷地思考，以至人情溫暖再也露不出一丁點光芒。人類把解放出來的智慧用在了人工智能上，如果不加控制任其泛濫，那么人類將自取滅亡。

在發(fā)展人工智能的同時，我們務(wù)必要牢記本心，不忘初衷。在科技發(fā)展的路上，一定不忘回頭看看，及時思考，防止自己越走越遠(yuǎn)，以至墜入萬丈深淵。

人的一生只有一張靈魂兌獎券，它是通往思維殿堂的唯一入場券，請牢牢握緊于手心，無論如何，也不要放手。

【三】：勞動者的靈魂（初二作文）

“不行，我才不要掃廁所呢！又臟又臭”，“不，我也不要！”大家都口口聲聲說，我是集體的一份子，勞動應(yīng)該由我來做！可是呢？一旦到了該實踐，該大顯身手的時候，他們退縮了，你推我，我再推給你。唉！口頭上的巨人，行動上的矮子！

這一幕讓我陷入了深深地思考，誰不愛玩？誰又不想貪圖享樂呢？但是這樣的人卻把人生中最重要的、最寶貴的財富給丟了。勞動，不僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。

所以勞動的人們是最光榮的。還記得那天，我因一次考試失利而遭到父親訓(xùn)斥：“我希望你好好讀書，將來不要像我們一樣，面朝黃土背朝天，坐在辦公室里，風(fēng)吹不到，雨淋不到，別像我們一樣沒出息！”然而我卻不這樣認(rèn)為，父母的心，我當(dāng)然明白，但是一個農(nóng)民，一個勞動者，一個靠自己雙手掙錢，吃飯，生活的人怎么會沒有出息呢？農(nóng)民一樣偉大，他們雖然不被世人關(guān)注，但世人絕對離不開他們的勞動，他們的汗水在太陽的照射下，閃爍著勞動人民的精神輝煌。

被世人所稱之為“圣人”的孔子，是中華上下五千年文化中的一顆啟明星，照亮了深藍(lán)的天空，我也曾仰慕他，欽佩他，就像夜晚仰望那顆啟明星一樣。

然而，那次，他在我心目中的地位便沒有以前那么高了。那天，老師講起孔子的豐功偉績，突然來了一句轉(zhuǎn)折：“但是孔子看不起那些種田的人，認(rèn)為種田是卑賤、低俗之舉?！泵C然我不知道這是否是事實，但孔子在我心中的地位卻大不如從前了，一個不熱愛勞動的人，哪怕他有多么大的成就，也不會被世人所尊崇。人，不管是什么，應(yīng)當(dāng)從事勞動，汗流滿面的工作，他生活的意義和目的、他的幸福、他的歡樂就在于此，同學(xué)們，我們是不是應(yīng)該反思一下自己呢，當(dāng)我們在批評別人好逸惡勞的時候，可以滔滔不絕，說的頭頭是道，那么我們自己呢？我們學(xué)習(xí)上拖拖拉拉，在集體勞動中，拈輕怕重，甚至是敷衍了事，蒙混過關(guān)。

這是我們該做的嗎？這是我們正當(dāng)大好年華的少年該做的嗎？不，絕對不是，作為中學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的人生觀：勞動不分貴賤，輕重職業(yè)沒有尊卑！

現(xiàn)在的孩子只知道讀書和玩，對于家務(wù)，可以說是漠不關(guān)心。

那年寒假，我將作業(yè)做完幫爺爺放牛，砍柴，扛柴，肩頭全被磨紅，從中我有了更深的感受：勞動固然辛苦，但勞動過后是豐收的喜悅，勞動創(chuàng)造了美好的生活。

平凡孕育偉大，勞動者的身上擁有樸實無華之氣，高雅圣潔之魂，從容淡定之魄，勞動者的靈魂是最美的！

【四】：美德是一曲靈魂的牧歌作文（初二作文）

美亦德，德亦美。

不似諸葛亮神秘詭異的羽毛扇，也不像姜太公沽名釣譽的直鉤。

“每一朵花都要記得為生命怒放，這是花朵與生命的約定?！笔腔?，就要開得猛烈，燦爛他人；是陽光，那就照亮黑暗；是“貴如油”的水，那就滋潤土地。

泰戈爾說過，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛在海底。

我想，最遙遠(yuǎn)的距離莫過于心與心的距離，這樣“冷漠”的世界，誰愿意奉獻(xiàn)自己的力量？

最初的我，對這個詞亦是有些陌生甚至夾藏著不屑，直到翻開這本《模擬外交官》，觸動了心底那根最敏感的神經(jīng)，成為心弦上永不消逝的風(fēng)景。

那一個個如茉莉花般的少年溫暖直觸我的心底，徐亞菲，周彥孜，谷玥，吳慧中這些鮮活的形象躍然紙上。

美德是一曲靈魂的牧歌，當(dāng)徐亞菲關(guān)心“空巢”老人，為他們獻(xiàn)愛心時；當(dāng)與子誠，心系災(zāi)區(qū)兒童，組織同學(xué)攜手共同幫助這些貧困兒童時；當(dāng)單葉為伙伴創(chuàng)立“快樂小站”，把快樂傳遞給他人時；當(dāng)王洪禧在大街上艱難地義賣，想為福利院的兒童捐款時；當(dāng)邵嶷將自己的一腔熱血注于“愛夢模擬聯(lián)合國”時；當(dāng)王思源為環(huán)保、為捐款所滴下汗珠時；當(dāng)吳慧中為父老鄉(xiāng)親送溫暖時。

靈魂的牧歌早已奏響

最近很喜歡的一個詞：小確幸。是指生活中那些“微小而又確切的幸?！薄Ｊ谴迳洗簶浒l(fā)明的一個詞匯。如果你的幸福感沒有那么強烈。那么就請讓這些美好的小確幸溫暖彼此的生活吧。

唐謝瀅，確實也是個可愛的“小確幸”，盡自己最大的努力，竭盡所能去幫助他人，關(guān)心同學(xué)，關(guān)注社會，正因為她的關(guān)心，才得以使黃海倫哥哥振奮起來，使登德措姐姐去印度求學(xué)，使小杭阿姨一家快樂，使全班同學(xué)不僅嘴里甜甜的，心里也甜甜的。通過唐謝瀅，更讓我明白了美德的力量，讓我在心底為她鼓掌吧！

《蘭格漢斯島的午后》最后寫到：“如果沒有這種小確幸，人生只不過像乾巴巴的沙漠而已”。

美德不分高低貴賤亦是貧窮富貴，或許作為我們來說，干不了什么驚天動地、轟轟烈烈的大事，但只要從點滴做起那便是成功。

朋友們，來吧！多一絲微笑，多一滴汗水，多一份關(guān)心，多一縷陽光

在社會上做好公民，一個擁有責(zé)任心及愛心的人，為城市、為國家、為世界的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量，關(guān)心空巢老人，保護(hù)自然環(huán)境，人與動物和諧相處；在學(xué)校里，成為一個積極分子，同學(xué)之間互幫互助，劈波斬浪，共同向前，就像是一個“相親相愛的一家人”；在家里，更是父母的貼心小棉襖，一掃父母心頭的疲憊。

幸福，就從這開始。

【五】：人的高貴在于靈魂（初二作文）

高貴，雖“貴”字中有“貝”，但穿金戴銀只是表面上的高貴。內(nèi)在的高貴卻在于人的靈魂。

不是說白衣天使的靈魂就一定是美好的；也不是說殺人兇手的靈魂就定是骯臟的。荊軻有著高尚的靈魂，而與其相仿的豫讓，卻在大部分人的腦海中沒有痕跡。他沒有怨言，不可能有怨言，也不會有怨言。因為，他從來沒有想過。

他沒有想過要流芳百世，他只想過要“盡忠”?！爸羌叶σ讶至?，志士恩憑一劍酬?！彼麨榱吮M忠，什么都沒有多想，奮不顧身，假裝“刑人”，在宮內(nèi)“涂廁”，他不顧這深宮之中的危機重重，他只要這個鋒利的兇器穿刺了趙襄子的身體，就足夠了，然而這一切都是因為“士為知己者死，女為說己者容”。他為了盡忠，什么都沒有多想，甘愿自殘。他“漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市”。他要再次刺殺襄子，不達(dá)目的誓不罷休！他沒有考慮他這樣做的后果。也許，有再一再二，沒有再三再四。但，在趙襄子的世界里，永遠(yuǎn)沒有再二！

他沒有想過要名垂青史，他只想過要做一名稱職的臣子。他懂得感恩，也懂得回報，他不會趨炎附勢，也不懂什么叫做“茍且偷生”。他更不會離經(jīng)叛道，因為，他深知“國士遇我，我故國士報之”。他只想過要做一名稱職的臣子，他朋友勸他：先當(dāng)襄子的臣子，待其接近再殺掉他，又何必自殘。他毅然拒絕，既為人臣，則不懷二心。但既復(fù)仇之心已定，又何必為其臣？這樣做，只會“將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也”。我，讀懂了豫讓為人臣的俠肝義膽。

他也沒有想過要名傳千古，他只想過能死而無憾就足矣。他不怕死，他可以“伏劍自殺”，他卻怕報仇沒有成功，不能報答智伯，他只愿“請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，雖死不恨”。有人笑他這一舉措太過單純，并還“封”他是“史上最單純的刺客”，與其這樣戲弄，還不如稱他是“史上最固執(zhí)的刺客”，這樣在字面上雖有些對豫讓的大不敬的意味，但比那單薄而蒼白無力的“單純”二字要好的遠(yuǎn)。畢竟，“單純”對于豫讓這樣活生生的鐵血男兒是用不得的。

他沒有想過，他也不會去想。既然選擇了“遠(yuǎn)方”，便只顧“風(fēng)雨兼程”，哪還顧得“贏得生前身后名”呢？他，也只能“可憐白發(fā)生”了。

豫讓是高貴的，就算“漆身為厲”、“吞炭為啞”、“行乞于市”，他，依舊是高貴的。

他有著容不得一點瑕疵的靈魂。那忠義的精神，會讓那把沾染有殷紅鮮血的寶劍劃過的弧線更加優(yōu)美，更加高貴。

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